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  • 无情也有佛性吗

    一起，故知三身同遍一切法，非只法身周遍诸法。可见从三身三位一体角度而言，无情也有佛性之义，也是成立的。 　　“三者约事理。从事则分情与 无情，从理则无情、非情别。是故情具，无情亦具。” 　　这几句是从事和理角度，论证无情也有佛性的道理。从事相上说，则有有情和无情的分别。（有情即有知觉之众生，无情即无有知觉之万法。）从理体上说，则没有有情和无情的分别。事理从来是不二，是互融...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283856539.html

  • 论 因 果

    趋吉避凶，自然会免祸获福！　　因果一法遍摄一切世出世间法。佛法大无不包，细无不举。若能会通佛法，则无事而不成！佛陀详示了因果报应、生死轮回、及一切众生皆具佛性皆可成佛等事理。令上智者期于证本有;下愚者...事理，确实是无明长夜的慧日！念佛求生西方极乐世界，也确实是生死苦海的舟航。　　我等众生，欲免轮回之苦，应当念佛往生西方净土，亲见阿弥陀佛，同圆种智为上。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！ ...

    释昌成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375060694.html

  • 佛教中的“真与俗”对立吗？

    谛、世谛，指世俗差别之理。与此相应，真、俗亦为事理之异名；因缘所生之事理，称为俗；不生不灭之理性，称为真。 　　印顺法师指出，缘生有为法，安立二谛；它们之间，一是自相之实有，一是众缘和合之假有。涅槃...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20444162917.html

  • 略论佛教中对实相的体认（八）

    以一切现象为事，而以法性为理，其实便是事从理出。这样理便是事之理，而事便是理体的显现，由此而得事理无碍。事与事之间虽有差别，但都是理体的显现，因此便构成了事事无碍。总结上述，便构成了四种法界：事法界、理法界、事理无碍法界、事事无碍法界。而四种法界又可统摄于一种法界，是一法界圆融无碍的义相，这种一法界便是融摄一切万有，作为一切万有本体的一本源真心”，它随缘下变，不变随缘，而展现宇宙万物，真心又是本来...

    吴淑梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115265674.html

  • 净土宗经典《庐山结社立誓文》的解读

    信心，如同天亮一般（叩篇开信，亮情天发）。根据梦中所见弥陀圣像而造像（乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是云图表晖，影侔神造。）事理圆满（功由理谐，事非人运），佛菩萨与莲社同志感应道交（兹实天启其诚，...弥陀可感应，弥陀净土法门之事理圆融和净土三昧之可修。　　第四段先提出同修虽然修行外在形式相同而得到的实效却大相径廷（然其景绩参差，功德不一。虽晨祈云同，夕归攸隔。即我师友之眷，良可悲矣！），因此要发...

    刘遗民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291374314.html

  • 净土宗经典解读《庐山结社立誓文》

    造像（乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是云图表晖，影侔神造。）事理圆满（功由理谐，事非人运），佛菩萨与莲社同志感应道交（兹实天启其诚，冥运来萃者矣。），因此要克心修净土三昧法门（可不克心，重精叠思，以凝其虑哉！）。本段主要是讲要明缘起业果，悟人生暇无常满，生出离心，并推及亲人需救济而发菩提心。并明确提出弥陀净土之可修，行者至诚之信愿与弥陀可感应，弥陀净土法门之事理圆融和净土三昧之可修。　　第四段先...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291674318.html

  • 鸠摩罗迦叶母子的故事——证严法师说故事

    摒弃的人；但是众生平等，也应该让她有发愿修行的机会。」佛陀即运用智慧，要将事理分辨清楚，不但要还她清白，也使真相大白。 因此，邀请国王和给孤独长者，以及当地的护法信徒；在黄昏的时候，佛陀就派优婆离...罗王子迦叶的母亲在比丘尼团中也成为一位大德尼。 由此可见，佛陀的智慧和慈悲可以包容一切众生，可以分析事理，让大众证明她是清白的，让她出家而无任何污点，这就是佛陀的大悲和大智；反观提婆达多就没有这分智慧；...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090576466.html

  • 修学三种般若

    文字般若。 　　第二、观照般若，是观察诸法事理的智慧。对于人生社会一切事理，加以深刻和观察，分析、体验，而能辩是非，别邪正，从而实践修行的智慧。大智度论说：“从初发心求一切种智，于其中间，...

    中国佛教文化研究所 中国佛学院

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html

  • 佛法的教学艺术——四天王殿

    有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。持国天王教给我们这个事理。 　　南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！...

    净空法师

    |教育|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2159201501.html

  • 点燃我们的心灯

    智慧、明辨事理，亦须远离人我是非烦恼；此即是“当局者迷、旁观者清”的道理。 　　人心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂、浮尘所染而面目全非。 　　人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现...

    证严法师

    |静思晨语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2021391670.html
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